Biblia y Teología

El segundo episodio sobre los libros de 1 y 2 de Reyes cubre su estructura, las tres secciones, su mensaje y sus conexiones con el Nuevo Testamento.

Este primer episodio sobre 1 & 2 Reyes cubre su género, su autor, su fecha, su texto, su cronología y su formato.

2 Samuel relata los triunfos y las tragedias de David, demostrando la gracia y la justicia de Dios y siguiendo la búsqueda del Rey perfecto.

1 Samuel registra la historia entre el período del liderazgo carismático de los jueces y el establecimiento de la dinastia davídico, y está organizado en tres contrastes escalonados.

Aunque el libro lleva su nombre, una vez que Rut cumple su propósito, ella desaparece de la escena y deja el enfoque en lo que Dios hacía por Noemí y por Israel.

Con algunos episodios inspiradores y otros sumamente desagradables, Jueces argumenta a favor de la necesidad de un rey de la tribu de Judá.

El libro de Josué registra el cumplimento partial de las promesas de Dios a los patriarcas de entregar la Tierra Prometida a sus descendientes y enfatiza la importancia de seguir el libro de la ley (Deuteronomio).

Deuteronomio, la segunda exposición de la ley, es una colección de discursos de Moisés antes de su muerte para guiar la vida de Israel posteriormente en la Tierra Prometida. Además, introdujo unos temas importantes que después se cumplieron en Cristo.

Números registra la transición entre la primera generación que salío de Egipto y la nueva generación que creció en el desierto y se preparó para entrar en la Tierra Prometida.

Lleno de muchas leyes ahora obsoletas, Levítico nos enseña que podemos ser santos por la expiación que Dios hace posible.

Continuando la historia de Génesis, Éxodo registra tres eventos definitivos para Israel: la salvación de Egipto, la entrega de la ley y la contrucción del Tabernáculo.

La introducción especial de Génesis cubre cuestiones de su género, su estructura, su mensaje, su importancia y su aplicabilidad para los cristianos.

Con la caída de la hipótesis documentaria del Pentateuco, se han surgido acercamientos más fructiferos que reciben el texto canónico y lo estudia con atención a las técnicas literarias de su propio género.

La historia y la alta crítica del Antiguo Testamento han sido temas muy controvertidos durante los últimos dos siglos, pero el péndulo ha regresado de posturas modernistas hacia posturas tradicionales.

La crítica textual del Antiguo Testamento es el arte or ciencia que compara los manscritos en y las versiones en Hebreo y otros idiomas para identificar cuáles son más cercanos a los escritos originales.

Aunque no tenemos mucha evidencia sobre el proceso de canonización del Antiguo Testamento, podemos inferir un proceso orgánico de reconocer la palabra profética de Dios a lo largo de la historia del pueblo de Dios, terminando alrededor del año 300 a.C.

Como inicio de una nueva serie sobre los libros históricos del Antiguo Testamento, el primer episodio describe la fiel transmisión del texto del Antiguo Testamento a través de los siglos.

En esta conclusión de esta serie sobre la historia de la iglesia, se repasa algunos movimientos de la primera cuarta del siglo XXI que han afectado la iglesia cristiana.

En el siglo XX, varios "ismos" surgieron y decayeron, prometiendo una salvacón que solo el evangelio puede ofrecer.

En el siglo XIX, unos movimientos por dentro y por fuera afectaron la iglesia mucho - el romanticismo, la revolución industrial, la escuela dominical, el evolucionismo, la evangelización masiva, la liberalización, las misiones protestantes y más.

Algunos movimientos dentro y fuera de la iglesia la afectaron mucho durante los siglos XXVII y XXVIII.

La Iglesia Católica reaccionó demasiado tarde a la reforma protestante con su propia reforma, y la época de la reforma terminó con la Guerra de los Treinta Años.

La reforma protestante se estableció en Inglaterra en una forma moderada y más profundamente en Escocia.

La reforma protestante avanzó y a veces retrocedió en Suiza, el Reino Escandinavo, Francia y los Países Bajos.

La reforma de la iglesia empezó y creció rápidamente en Alemania impulsada principalmente por un monje agustino Martín Lutero.

Siglos antes de Martín Lutero, algunos precursores anticiparon ideas que eventualmente triunfarían en la Reforma Protestante.

Hubo varias condiciones eclesiásticas, intelectuales, científicas, políticas y culturales que clamaban por una reforma de la iglesia, pero los papas resistieron los impulsos reformadores.

En la conclusión de la época medieval, algunos personajes importantes y las cruzadas tuvieron impactos cuyos efectos perduran hasta la fecha.

Entre los siglos XI y XV, el papado utilizó su poder creciente a veces promoviendo la reforma de la iglesia y otras veces resistiéndola.

Una serie de diferencias y conflictos resultó en la division definitiva entre la iglesia oriental y la oriental en el año 1054. Al mismo tiempo, el Islam creció rápidamente y afectó las dos iglesias.

Por varios factores, entre los años 400 y 600, el poder del obispo de Roma creció enormamente.

A partir del siglo V, una serie de migraciones y conquistas reconfiguraron los poderes en Europa dejando a la iglesia occidental aliada y a veces controlada por el Santo Imperio Romano.

Cuatro personajes importantes del cuarto siglo fueron Ambrosio, Juan Crisóstomo, Agustín de Hipona y Jerónimo.

Los primeros cuatros concilios ecuménicos fueron Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451).

El edicto de tolerancia de Constantino y su traslado de la capital de Roma a Constantinopla prepararon el camino para el dominio de la iglesia sobre las religiones greco-romanas y el ascenso del obispo de Roma sobre los otros patriarcas.

Unos movimientos importantes de la época de la iglesia perseguida fueron la formación del canon del Nuevo Testamento, el monacato, la veneración de los mártires, el sincretismo y el gobierno obispal.

Algunas herejías antiguas afligieron y retaron la iglesia, como el gnosticismo, el docetismo, el ebionismo, el marcionismo, el montanismo, el novacionismo, el monarquianismo y el manequeismo.

Los padres de la iglesia llamados los polemicistas suirgieron después de los apologistas para seguir desarrollando y defendiendo la teología cristiana.

Otros dos apologistas importantes fueron Justino Mártir y Tertuliano, quienes tuvieron posturas opuestas en cuanto a la filosofía griega.

Después de los apóstoles, surgieron los que se llaman los padres apostólicos o posapostólicos y los apologistas.

Hubo varias persecuciones por parte del Imperio Romano contra los cristianos durante los siglos dos, tres y cuarto.

En el primer siglo, la iglesia expandió enormemente y sufrió sus primeras persecuciones.

El primer episodio de esta nueva serie sobre la historia de la iglesia repasa eventos clave en la época de los apóstoles.

Es necesario que entendamos la gramática española para poder analizar textos bíblicos traducidos del hebreo y del griego y para poder estudiar las gramáticas de estos idiomas.

Para entender usos símbolicos del lenguage, ayuda conocer las técnicas literarias más comunes utilizadas en la Biblia.

El significado de una palabra es su uso en su contexto inmediato y en sus múltiple contextos en la Biblia.

Estudiando la gramática de un texto, tenemos que prestar atención al significado de las palabras,observando sobre todo cómo se utilizaron en su contexto inmediato y en sus contextos mayores.

Jesús y los escritores de del Nuevo Testamento frecuentemente citaron leyes del Antiguo Testamento y las aplicaron a los cristianos.

Los autores del Nuevo Testamento interpretaron textos del Antiguo teológicamente, no sólo de acuerdo con las doctrinas bíblicas sino también con la trayectoria histórica de la Biblia que culmina en Cristo.

La tipología del Nuevo Testamento observa que personas, eventos, lugares, artículos e instituciones del Antiguo Testamento funcionan como anticipos de la persona y la obra de Cristo.