Catecismo de la Iglesia Católica

Seguiremos viendo cómo aparece el matrimonio en el Antiguo Testamento, especialmente en los libros proféticos. (Catecismo, 1611).

1610 (cont.): Gradualidad de la pedagogía divina respecto al matrimonio en la historia de Israel: Tras recordar la analogía entre las relaciones familiares presentes en el AT (nacimiento, esponsalidad, fraternidad) y el vínculo de Israel con Dios, profundizamos en el n. 1610 (con el marginal 2387). La unidad e indisolubilidad del matrimonio, basadas en el amor al único Dios, se van pidiendo de manera progresiva, tolerando males como el divorcio o la poligamia por “la dureza del corazón” del hombre, hasta que llegue la plenitud de la Revelación y Redención en Cristo. - Notas sobre la amistad (2) (P. Martín Descalzo).

1609-1610: El matrimonio en la pedagogía del Antiguo Testamento: Tras repasar el n. 1608 y las consecuencias del pecado original, pasamos al n. 1609 (con el marginal 410), que nos muestra que Dios no abandonó al hombre pecador, sino que le anunció la salvación futura en Cristo. El n. 1610 (con el marginal 1963) nos muestra cómo el Señor fue preparando ese momento central de la Historia bajo la pedagogía de la antigua Ley.- Notas sobre la amistad (1) (P. Martín Descalzo).

Respuesta de la misericordia de Dios al pecado original (1608): Comentamos el n. 1608 (con el marginal 55), que nos enseña que la gracia de Dios es capaz de sanar las heridas del pecado y hacer que los matrimonios puedan realizar el plan original de Dios sobre ellos.- Matrimonios de Fernando III el Santo (G. Castillo) (y 2).

1607 (cont.) : El pecado original: Tras releer el n. 1607 y el relato del pecado original (Gén 3), profundizamos en la esencia y consecuencias del mismo. - Matrimonio de Fernando III el Santo (Gerardo Castillo) (1).

1606-1607: El matrimonio bajo la esclavitud del pecado: Tras completar la exposición del plan de Dios sobre el matrimonio hablando de su dimensión procreativa, comenzamos a ver cómo el pecado rompe dramáticamente ese plan divino: el n. 1606 realiza una síntesis descriptiva del mal en las relaciones entre hombre y mujer; y el n. 1607 (con los marginales 1849 y 400) nos muestra cómo ese desorden procede del pecado, particularmente del original. - “Las columnas del mundo” (P. Martín Descalzo) (y 2).

1605 (cont.): “Serán los dos una sola carne”: Seguimos comentando el n. 1605, así como el 2º relato que hace el Génesis de la creación del hombre (Gen 2,18-25), con ayuda del P. José Granados.- “Las columnas del mundo” (P. Martín Descalzo) (1).

1605: “No es bueno que el hombre esté solo”: Pasamos al n. 1605 (con los marginales 372 y 1614), que nos enseña que el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro, iguales en dignidad, complementarios en su diversidad sexual, llamados a la comunión espiritual y corporal indisoluble. Lo hacemos comentando el 2º relato de la creación del hombre (Gen 2,18-25). - El matrimonio de Áquila y Priscila.

1604 (cont.): La unión conyugal, imagen de Dios: Retomamos el comentario del n. 1604, profundizando en el primer relato de la creación del hombre (Gen 1,26-31) y en la explicación del matrimonio como imagen de Dios.- “Ana Magdalena” (P. Martín Descalzo).

1604 (cont.): La creación del varón y la mujer según el Génesis: Analizamos el n. 1604, que nos enseña que, habiendo creado Dios, que es Amor, a su imagen y semejanza al varón y la mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor con que Dios ama al hombre. Leemos los dos relatos del Génesis sobre la creación del hombre, y comentamos brevemente el primero de ellos (Gen 1,26-31). - “Vivir es convivir” (y 3) (P. Martín Descalzo).